인포쏙쏙 플러스

서론몽골의 오보, 일본의 이세신궁, 인도의 베다 제례, 그리스 올림피아, 로마의 유피테르 제의, 이집트의 태양 제례, 마야와 잉카의 희생 의례, 그리고 중국의 천단까지—저는 앞선 아홉 편의 글에서 세계 각지의 제천 문화를 살펴보았습니다. 이 여행을 통해 드러난 사실은 분명합니다. 인류는 서로 다른 문명권에 속해 있었음에도 불구하고, 하늘이라는 초월적 존재와 연결되기를 갈망했다는 점입니다. 제천 의례는 단순히 신에게 올리는 제사가 아니었습니다. 그것은 한 사회가 자신의 정체성을 재확인하고, 정치 권위를 정당화하며, 공동체의 두려움과 희망을 동시에 담아내는 집합적 장치였습니다. 이번 마지막 글에서는 세계 제천 문화의 보편적 구조와 차별적 전개를 분석하고, 그 속에서 환구단 제례가 어떤 독창적 위치를 차지하는..

1. 오보와의 첫 만남 – 여행자의 눈에 비친 신성한 돌무더기몽골을 여행하다 보면 끝없이 펼쳐진 초원과 산맥이 이어지고, 그 사이에 돌을 쌓아 만든 독특한 구조물이 드물게 모습을 드러냅니다. 저는 2024년 봄 몽골 올레길 2코스를 걷던 중 산 정상 아랫부분에서 처음으로 오보(овоо)를 마주했습니다. 흔히 보인다는 설명과 달리, 제 여정에서 오보는 단 한 번만 등장했습니다. 그러나 그 순간의 경험은 아주 강렬했습니다. 바람에 푸른 천 조각이 나부끼고, 작은 제물이 놓여 있는 풍경은 단순한 돌무더기를 넘어선 힘을 풍겼습니다. 여행자로서 발걸음을 멈추고 경건한 기운을 느낄 수밖에 없었습니다. 몽골어에서 오보는 ‘더미, 무더기’를 뜻합니다. 원래는 유목민들이 길을 표시하거나 산의 위치를 알리기 위해 세운 표..